张国梁三旗永飏记清代大坞张氏三位科举

北京哪家白癜风医院治疗好 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/171015/5762961.html

我国古代社会实行了年的科举制度，能够在祠堂前竖立功名旗杆是这个家族莫大的荣誉。清朝至民国时期，滕县大坞张氏家祠门前，高高竖立着三根功名旗杆。十几米高的旗杆上悬挂着黄旗，黄旗上分别写着清代大坞张氏三位科举名人：十三世举人涟公、涵公，十六世拔贡广寅公。高高飘扬在空中的三面黄旗，远远可见，成为大坞张氏祠堂的一个标志，昭示着张氏家族继明代“五世清官”之后，又一段文化昌明的历史岁月。

一

功名旗杆是封建社会科举制度的衍生物。“十年人咏好诗章，今日成名出举场。”族人在科举中获取功名，举族欢庆，在家祠门前树立旗杆，以彰扬劝学，光耀门楣。同时，对于人们追溯历史、缅怀先辈、激励子孙、继往开来，具有深远而重大的意义。竖旗杆在明朝时国内已开先河，清朝时鲁南地区普遍兴起。兖州府所辖州县是儒家文化最发达的地区，有个不成文的规定，只有考中进士、举人（含拔贡）的人才能竖旗杆。相比有些地区考中秀才即竖旗杆，标准相对要高一个档次。

功名旗杆的主体结构可以分为两部分：旗杆夹和旗杆。旗杆夹是由两块相同的经过打磨的长方形条石相对竖立构成。我少时看到的大坞张氏祠堂前的旗杆夹石，与别处不同，雕琢有鼓钉，档次较高。族人采用合抱石，经过打磨的两块石头完全抱和，旗杆从圆孔中插进去即可固定好。然后再用一道铁箍箍牢，已是相当牢固。每块夹石的尺寸标准高公分（铁箍以上43公分；铁箍槽凹进4公分，在槽的上下部均镌刻有一排精美的鼓钉；铁箍以下86公分），宽68公分，厚24.3公分。每块石头上端的外面，抹去两个直角，形成一对倭角，倭角长4公分，这样制作避免石头尖角伤人。

置放在草地的滕州大坞张氏家祠清代旗杆夹石

旗杆选用的是直径一尺以上、高十几米的杉杆。在旗杆高约9米处，开始镶嵌旗斗。旗斗数量民间有不成文的规定：一斗举人、二斗进士、三斗状元、四斗是朝廷一品官员。旗斗造型很像明朝官帽。斗是计量粮食的工具，十斗就是一升，寓意主人官运亨通。许多旗杆的顶端，都有一只锡制笔头造型的帽顶，既可以保护旗杆顶部不进水，又向人们说明这是文举旗杆（有武举旗杆，顶部多雕剑戟）。

竖旗杆时，旗杆夹石要埋入地下50公分左右，夹石下面需要做好基础硬化。一定要让竖旗杆在夹石中高出地面30公分左右，以防地面雨水浸泡。

旗杆落成，挂旗时要披红挂彩，鸣放鞭炮；要请官员、名人、亲戚、族老代表参加典礼；要请唢呐班子吹奏，条件好的还要请戏班子唱戏。官员与名人规格高低，要看家族的社会关系与影响力。在滕县地界，能请到兖州府官和县官、本地具有进士身份的名人，就很有脸面了。

我读小学时，放学后常与同学坐在家祠前三対夹杆石上玩耍。出于好奇，我曾问过父亲，旗杆怎么不见了。父亲说：年春天挂了一场飓风，旗杆经百年的风吹雨淋，已近朽木，硬是被飓风吹折了。写此文时我再次进行考证，分别征询了几位年纪在90岁以上的老人，其中广培公和裕道兄记得旗杆是在解放前几年所折，这与吾父之说相吻合。

明清时大坞张在滕县是人口大族、经济富族、文化强族，教育水平较高，不但培养出自家进士举人，而且为滕峄邹三县培养出一批进士举人。明清两代大坞张氏子孙有30多部著作曾流传于世。但清军入主中原后，因为异族统治，张氏家族坚决反清复明，一些人参加了天地会等会党，我的九世祖宣美公在滕县一带组织了拜月会，每月十五祭拜明月，誓言不与清廷合作，更不允许子弟参加科举仕清。因而族人被捕入狱，被迫流亡，被迫迁徙，造成张氏家族的“百年之背”，在政治、经济、文化上全面衰落，读书人的意志遂之涣散。“直到清嘉庆时期，越来越多的人感到复明的想法已不现实，家族里的年轻人才逐渐参加科举。”①

张氏祠堂

二

十三世涟公，字清谿，号石村，清乾隆二年（年）九月二十四日出生在滕县大坞村。“公生而颖异，丰彩都雅，长勤诵习，博综群集，文艺辞章搦管辄就。”②（提起毛笔很快就能写出一篇很好的诗章）他参加童试，选为秀才。

“少年须勤学，文章可立身。”涟公经年苦学，学识渊博，声名远扬，设馆授徒于家，滕县子弟不远百里来读。滕县志记载：“一时游黉宫食廪饩者半出门下。”（县学里的学生，几乎一半来自涟公私塾）虽博学闻名，“而公心愈敛，气愈和，勤学愈不倦，不妄交游。”涟公之厚德谦光，众人钦佩。

“州县知名久，争邀与客同。”在滕县域内，满秋石（滕县西岗柴里人，后任浙江武义县知县）、赵容轩等几位知名学者，是涟公的好友，常邀涟公相聚，或凫山或龙岭，咏诗唱和，商榷古疑，涟公每次都是全力筹备，事无巨细，神采奕奕，不亦乐乎。

涟公家室多有不幸。冠带之年娶太学公王兴业之女，贤妻却在生子学奎时难产离世。中年之时，涟公父母陆续离世，他连续服丧六年之多。涟公57岁时，长子学奎又不幸去世。人生之大不幸——早年丧妻、晚年丧子，一一经历。这在他精神上造成很大打击，参加科举的时间一再被阻断。

丁酉年（年）族议三修家谱，涟公力为，他组织众人，潜心考证史料，搜集嘉言懿行，敦睦之衷形于笔墨。家谱数载修成，他撰写了《族谱三编叙》。

乾隆五十九年（年），涟公“甲寅贡成”，成为岁贡生，得入国子监读书。

嘉庆十五年（年），涟公参加庚午乡试，获殊荣钦赐举人。嘉庆十六年（年）赴京参加辛未会试，“以年高文优，累蒙恩赐注选任国子监学正，里党荣之。”国子监学正官秩正八品。

涟公由此“名动一时，后生学者争出门下”。学生中举明经成进士的有邹县赵宗鲁、滕县杨佩冕等人。涟公的著作诗文为时人所推崇。

涟公卒于清嘉庆十八年（年）四月二十三日，逝年77岁。鱼台县马邦玉作墓表。涟公一生活到老，学到老，考到老，老亦精进，其精神值得我们后世继承和发扬。

张氏祠堂落成典礼

三

十三世涵公，字宏蕴，号晴谷，清乾隆四十年（年）三月八日出生在滕县大坞村。父亲体晋，是太学生，为涵公治学奠定了一个优越条件。涵公幼年过继给大爷体坤为嗣子。

涵公“幼聪慧，初学为文，出语惊人，未冠入邑庠”。不足20岁即入县学读书。清嘉庆十三年（年）32岁时，戊辰恩科乡试中举人。翌年春天赴京参加殿试没有中榜。回到家中，生父握着他的手笑着对他说:“汝归，吾甚喜，若成进士即属官人，安能朝夕待吾，常有此家庭乐耶。”听生父之言，涵公于是决定不再赴京参加殿试，一心在家奉养父母。③

“一节誓坚忠与孝，立身端不负乾坤。”涵公冠带之年娶妻孔氏（—年），乃曲阜圣裔，素性静俭，至孝父母，温文贤淑，邻里口碑甚好。夫妻二人夫唱妇随，孝敬父母，教养子弟，家庭和谐美满。涵公生父在50岁时眼睛失明，但生父副室有两个儿子年纪尚小，涵公每日里教两个弟弟读书，以自己的言行来影响他们成长，直至他俩成年立家。涵公夫妇一生精心敬养生父母、庶母、嗣父母五位老人生老病死，无处不尽心尽力，在乡里被奉为榜样，传为佳话。

涵公外严而内和，治学严谨，为人谦顺有礼。常有读书人来向他请教问题，他严肃认真，析疑辩难，孜孜不倦，务求真谛，受人敬重，他家中藏书千卷，凡有人借读从不拒绝。他特别喜欢读《易经》和《左氏春秋》，并手抄数本赠送友人。涵公学问人品久闻乡里，声名渐远，遂成滕县一代名儒。

大坞张氏家族第四次续修族谱，他勇于担当，不辞劳苦，奔走乡里采访，搜集整理史料，撰写文章，不遗漏前辈一件善事义举。四卷谱成，他撰写了《四修族谱叙》。

他轻财好义，有乡邻借贷数百金不还，他闻知其依然穷困不济，逐把到期的借据焚毁，并告诫家人不许再索要。

县里集资建节孝坊，他不但自己出资，还帮助一些拿不出钱的人家出资。涵公生母满孺人逝世后入供节孝祠，他常年出资维修节孝祠。

知县彭斗山，江西安义县人，道光九年（年）进士，十六年（年）任滕县知县，先后在滕主政八年（十九年一度调任兰山县，半年后即回任），熟知滕县舆情，久闻涵公贤德，动议举荐涵公做乡饮大宾。这一年涵公65岁，德高望重，年龄恰当，是全县 人选。乡饮是一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动，始于周朝，儒家在活动中注入了尊贤敬老的思想，通过活动使百姓从中得到教化。此活动由当地官府出资，请德高望重的长者为乡饮宾，与当地官吏一起主持活动。清代乡饮宾又分为“大宾”（亦称正宾）、僎宾、介宾、三宾、众宾，其中大宾档次 。活动主办方（一般是州县）推荐治家有方、内睦宗族、外和乡里、义举社会、有崇高社会威望之人为乡饮大宾，逐级上报到礼部备案，由皇帝钦命授予，具有很高社会荣誉。对主持乡饮活动的大宾，州县官府一般都赠送“筵宾大老”的匾额。彭知县向涵公表明态度后，涵公却表示坚决谢绝。彭知县感到不解，对涵公说：“滕县地域除了先生，没有人能当得起这份荣誉，你为什么坚辞不受，不接受我的举荐而辜负众望呢？”由此可以看出，涵公确是一位纯粹的读书人，不慕功名。

涵公因病卒于咸丰二年（年）八月八日，时年77岁，遗有诗文各一卷未付印。邹县训导孙济奎撰写《滕阳晴谷张先生家传》，兖州府教授吴步韩（字小岩，郯城县人）为其撰写墓表，称其为纯学笃行尚义之君子。

四

十六世广寅公，字亮臣，号凫阳埜樵。道光二十五年（年）九月十七日出生在滕县大坞村。他少年即立志读书，锐意向学，未冠之年已是满腹经纶，“当灵谷位移之代，抱遗经以教授于其乡。”他设馆授徒，播学桑梓，终身不出。

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”广寅公潜心于学，“年四十始以选拔为明经。”即在光绪十一年（年）经保和殿朝考选为拔贡。史载“光绪乙酉科拔公候选复设教谕授修职郎”。

清代拔贡制度是与科举制度并行的入仕正途。清初规定每六年一次，乾隆七年开始改为每十二年一次。每逢酉年由各省学政从各县选拔品学兼优的生员，名额是每个府学两名，州、县学各一名，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。拔贡经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职（正八品）;更下者罢归，谓之废贡。从理论上讲，贡生是举人的副榜，比举人略低一级；但经过选拔和朝考之后的拔贡，其地位高于举人、略低于进士，这从朝廷授官足以看出。清廷年废除科举制度，而拔贡年仍举行了 一次选拔。

“御苑得题朝帝日，家乡佩印拜亲时。”金榜题名是所有古代读书人的理想，广寅公也无日不盼望着那人生高光时刻。七世祖中鸿公、九世祖盛美公高中进士的光荣历史无时不激励着他。几十年坚持苦读，年高他仍不放弃，坚持走祖辈科举之路。他百折不悔，坚持不懈，60岁仍积极参加乡试，其志向与精神令人感动。他自述：“十试秋闱，荐而不中。”极言他参加了十次乡试，都没有考中举人。

光绪三十二年（年），清廷宣布准备立宪，并推动创立新学，统中西学于一。翰林高熙喆受命回乡，推荐广寅公在滕县领衔兴办新学。广寅公表示自己并不抵制西学，但恐无能力领办新式学校。高翰林看出他是无意官场之人，遂作罢。

广寅公“甲寅岁秋，旧患湿症大作”。于民国三年（年）十二月初九日在家中逝世，时年70岁。

令广寅公生前没有料到的是，他在60年后竟还有一场劫难。正值“文革”期间的年秋天，滕县农村兴起一场平坟造地运动，大坞张氏南林广寅公墓被扒。广寅公封墓有三层， 层黄土覆盖，第二层是用黄米汁搅拌沙灰灌的墓顶，第三层是天落簧墓盖石。天落簧墓盖是用五块打磨后的大石块嵌合在一起，相当牢固，只有砸碎其中一块才能打开。“整个墓室全是大块青石砌成，工艺精湛，豪华气派。十二圆花的柏木棺纹丝未动，棺材里面是用丝绸吊的里子，瓷美的棺底，就是用碎瓷块、石灰、桐油搅拌在一起，把棺材底抹平，俗称瓷美的底。”⑤人们从墓中取出一块长5公分、宽3公分的铜印，上刻5个大字“乙酉科拔贡”，后此印不知下落。

清代三老，高品懿行，为我们树立了一个终生读书的榜样。尤其值得我们学习的是他们秉持修身、齐家、治国、平天下的儒家理念，把读书学习贯穿人生全过程，寓学于农，孜孜矻矻，终生成长，老亦精进，值得我们由衷敬仰。愿代表着他们功名与精神的三杆旗帜，永远在我们心里飘扬！

注释：

①《善国文化》年 期张国梁《三朝英烈》。

②涟公史料主要参见《古滕张氏族谱》十四卷第16页，所载《滕县志·儒林》之《石村公传》第16-19页，鱼台马邦玉所撰墓表。

③涵公史料主要参见《古滕张氏族谱》十四卷第39-40页，清·邹县训导孙济奎《滕阳晴谷张先生家传》第40-42页，兖州府学教授吴步韩国所撰墓表。

④广寅公史料主要参见《古滕张氏族谱》十五卷第20-22页，清·高熙喆《张徵君亮臣家传》及墓表。

⑤见《古滕大坞张氏文献辑要》第页，张裕洽《历史八景之说》。