千字文第五单元,从临沂兰陵县鲍照写的

《千字文》第五单元，应从临沂兰陵县鲍照写的《咏双燕》谈起。鲍照是南朝宋杰出的文学家，他在其作品《咏双燕》中有一句：“双燕戏云崖，羽翰始差池。”，这就把本单元《千字文》的第二句“鳞潜羽翔”中的“羽”字描绘的栩栩如生了，这个“羽”的意思，就是鸟虫的翅膀，“鸟长毛也”。

正如鱼依靠鳞才可以潜水一样，鸟只有依靠翅膀羽毛，才可以在天空飞翔。下面我们先看一下本单元《千字文》的原文：

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

我先把需要讲解的字解释一下：

（１）海：地面上潴（音朱）水的区域，面积比洋小而靠近陆地。　

（２）咸：味觉的一种，盐的味道。

（３）河：流水的通称。

（４）淡：颜色、味道不浓。

（５）鳞潜：鱼类靠着鳃生活在水面下。鳞，鱼类或爬虫类等动物，身体外有小薄片，像屋瓦一样重迭排列，用来保护身体。潜，在水面下活动。

（６）羽翔：鸟类因为有翅膀羽毛，所以能在空中飞翔。羽，鸟类的代称。翔，在空中绕着飞　。　

（７）龙师：相传伏羲氏以“龙”作为官职的名称，称为“龙师”。龙，中国古代传说中具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有鬚、额下有珠的形象的神异动物。它能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，还能兴云布雨。师，官。

（８）火帝：远古时代五帝之一的炎帝（神农氏）。也有指传说中教人钻木取火的燧人氏。火，象火焰喷射的形状。帝，中国古代对国王的称呼。

（９）鸟官：用“鸟”名来作为官职的名称。鸟，会飞的禽类。体生羽毛、两翼两足，温血卵生。官，处理国家公务，为民众服务的人。

（１０）人皇：一位远古部落的首领，与天皇、地皇合称三皇。皇，君主。

为了帮助一些朋友的读音，我把这个原文的拼音也写出来：

海（ｈǎｉ）　咸（ｘｉáｎ）　河（ｈé）　淡（ｄàｎ）　，

鳞（ｌíｎ）　潜（ｑｉáｎ）　羽（ｙǔ）　翔（ｘｉáｎｇ）　。

龙（ｌóｎｇ）　师（ｓｈī）　火（ｈｕǒ）　帝（ｄì）　，

鸟（ｎｉǎｏ）　官（ｇｕāｎ）　人（ｒéｎ）　皇（ｈｕáｎｇ）　。

下面我把这一章的现代白话文的意思说一下：

海水是咸的，河水是淡的。鱼类靠着鳃可以在水中呼吸，因此能够潜游、生活在水面下。有翅膀羽毛的飞禽类，能够在空中自由自在的飞行。

相传中国在远古时代的君王，大都是上天差遣下来智慧、品德很高的神，他们来指导人类解决吃的、穿的、住的问题。所以人们关于有圣德有奉献的君王都很是崇拜；　如教民渔猎畜牧的伏羲氏因为看到龙马（龙头马身的神兽）献河图，于是就以龙作为官职的名称，所以称为龙师。神农氏以火命官，则被称为火帝。黄帝的儿子，少昊氏立位时，有凤凰来朝贺，所以就以鸟名做为官衔，因此称为鸟官。还有一位远古部落的首领，因为遭到民众的敬爱而被称为“人皇”，与天皇、地皇合称三皇。

下面我讲一个有关“人”文字的故事：

“人”这个字，属于象形，甲骨文写做

金文写做

在甲骨文及金文中“人”的写法，就像一个侧立的人，有头、有背、有腿。小篆写做

虽然仍是侧立，可是变成屈身垂臂的形状。为甚么前人要这样子改变呢？因为前人感觉人要谦卑、要安然平静、要敬天、法地，才可与大自然调和共存，所以就把“人”写成屈身垂臂的形状。

我再谈两则造人的传奇：

女娲造人

在中国，相传“人”是由天神女娲所造。自从盘古以自己的性命和身体把天地建造好了之后，地球上虽然有山有水，有花有树，有虫鱼鸟兽，可是对女神女娲来说，总感觉仿佛还缺乏甚么。于是她抓些泥土，和上些水，照著自己的形像，捏了起来。

过了一会儿，竟然捏出一个跟自己模样差不多的一个小东西，五官四肢俱全。女娲对着它吹了一口气，然后放在地上，它竟然动了起来，女娲一看很是称心，又陆续捏了许多，她把这些小东西叫作“人”。她盼望多造一些这样的人，来昌盛这个地球。可是用手捏太慢了，于是她随手摘下藤蔓，沾上泥浆往地上一洒，只见泥浆一落地就酿成个小人，这比用手捏要快多了。她越洒越欢乐，人也越造越多，她让这些小工具涣散到四面八方，于是地球上处处都有“人”了。

“人”是模仿神的模样造出来的，与其它生物不一样，更不是甚么其它物种進化来的。可是由于人类的自大，以为自己是万物之灵，就开始不尊重其它的性命，滥取滥杀；以为可以“人定胜天”，就不敬天、法地，不敬服神所建构的世界，滥垦滥伐，毁坏生态环境，成为地球的杀手。为了攫取私利，不吝践踏糟踏自己的同类，这是人类自私自利的成果。

神农氏

自从天神女娲造人之后，大地上的人类愈来愈多，吃的东西以猎取野兽为主，但狩猎是很危险的事，并且不一定能猎到，因此食品经常缺乏。这时，呈现了一位大神，来到人间帮忙人们解决食品经常缺乏的问题。传奇中他牛头人身，善于农耕，因此被称为神农氏。他还有一个透明的水晶肚子，能看到吃下去的工具在肚子里的变更情况，所以他经常把各类植物的根、茎、叶、花、果拿来测验考试。

神农德性天下，天上降下“粟”雨。神农懂得这是上天赏给人活命用的食品，若广为种植，人们就有谷可食了。后来神农又发觉五谷。神农入手下手制造耕田的器具，然后亲身下田教给人们耕种的办法：先将田地的土翻松湿润，再将种子浸泡抽芽，然后按天时四季的划分，依据土地的凹凸走势，依谷物的性味相宜而植；插苗时要有行有矩，便于谷苗平均吸收水分和阳光；谷苗在生长中要不竭地施予浇灌和爱护，以免干旱和鸟兽的毁坏；到成熟收割的时刻，谷粒要经由晾晒与去壳，就能煮食或贮存了。

人们都很相信神农的话，就跟著他在田地里辛勤地尝试种植九种谷物，有栗、秫、玉米、稻、麻、大豆、小豆、大麦和小麦。等到秋天光降的时刻，九种谷物都成熟了，沉甸甸的果实挤满田陇，大人小孩都为之喝彩奔波：收割、晾晒、脱粒、晒谷、去壳、蕴藏当白花花的米煮成香喷喷的饭时，人们才知道种禾采粒之美胜于他物。从这人们乐于躬耕劳动，春种秋收，让农耕替代了狩猎。神农还在本地筑了一座城来筛选和蕴藏谷种，名曰“谷城”。

人们虽然不再受饥饿的痛苦，可是还会因伤病而痛苦，于是神农就在草木中收集能治伤病的药物，来消除人们疾病的痛苦。为了分辨草药的药性和功用，神农亲身咀嚼吞咽百草，并将它们在人体中的反响记实下来，这是一件很是危险的事情，神农曾在一日之内中毒七十余次。最后共寻得三百六十五种药物，然后再依据病的症状对症下药。以一种草治一种病的叫作“本草”，以几种草治一种病的叫作“医方”，从此奠下了中医的根底。

神农治理日久，民俗朴厚万国雍和。神农造出简单的量测尺度以便人们买卖。制分钱斤两以令人知轻重；制分寸丈尺以令人知短长；制升斗斤石令人知几多；制什佰千万令人知损益。然后列廛（音蝉；商铺）于国，日中而市，人民聚货买卖，各得其所而归，这就是医农商技等行业的由来。

神农见夜间人们没有亮光难于作事，就观看哪些草木有肥膏的，将肥膏舂绞出来曰“油”，撮草为芯卧在油中，燃之则黑暗如日，用来祭奠和迎接亲友，人民感觉祥瑞，于是尊称神农为“炎帝”。神农观百兽之中，牛力大耐久并且易于驯服，就制造铁犁系于牛后，一人扶犁，让它帮人耕地。神农造五弦之琴，按宫、商、角、征、羽，合五行之义；又烧土做匡，两面蒙以皮革，制造敲打起来咚、咚做响的“鼓”，这是音乐的入手下手。

神农为了改良人们的生活，虽然当了帝王，他仍是每天辛劳的工做着，不是在田里指导人们农耕，就是在荒郊外外测验考试新发觉的植物，有一天；他发觉一棵开着小黄花叶子一开一合的小草，这是他历来没见过的，他虽然感觉疑惑，可是一想到为了天下苍生，他仍是把叶子放進嘴里吞了下去。可是那叶子一進到肚子，肠子就一节一节的断开，神农还来不及吞下解药就死了。后人就把这种草称为“断肠草”。

神农为了造福苍生，牺牲了自己的性命，后人永久都忘不了他，就尊称他为神农大帝、炎帝、药王菩萨，到现在还遭到人们的祭奠。

下面我再介绍一下鲍照的家乡，那就是临沂兰陵县的长城镇，古时候这里是兰陵县邑。临沂兰陵县，地处山东省南部，隶属于山东省临沂市，东与临沂市罗庄区及郯城县接壤；东南部的庄坞、长城、磨山与郯城县相连；西部的下村、鲁城、新兴、兰陵与峄城为邻；南部的南桥镇、兰陵镇、长城镇与江苏省邳州市毗邻；北部的下村、车辋、大仲村与费县交界；东北部的矿坑、仲村、神山与罗庄区相依。这里的名人鲍照，在临川王刘义庆“招聚文学之士时，由于其辞章之美而被看重，当了“佐史国臣”。

最后希望临沂兰陵县的朋友都来