当古诗词行至马头

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1月20日，驱车驶进临沂市郯城县马头古镇，两侧的仿古建筑群与车轮下的石板路将思绪一下子拉回了几百年前。由于沂河在此地有一处接近直角的转弯，因此此地河道水面开阔、水流平缓，便于商船停靠。明清时期，这里逐渐发展成一处内河航运重镇，商贾往来，转运货物，连接南北商业。

马头古镇中建有一座郯马民俗文化馆，馆长秦运田是位研究马头镇历史文化的专家。据他介绍，“马头”二字的由来，最早可以追溯到唐代。《资治通鉴》“唐长庆二年”的记载中就出现过“马头”。元代的记载中，对“马头”二字有这样的解释：“附河岸筑土植木夹之至水次，以便兵马入船，谓之马头。”可见，马头就是江河沿岸供停船时装卸货物和乘客上下的建筑物。

年，郯城县文广新局编著了四卷本《郯文化丛书》，其中有《郯文撷英》一书，“撷”取“采撷”“采集”之意，编者通过大量的搜集考证，在书中收录了自周朝《诗经》而始，一直到清末民初期间，历代文人在诗词、赋文中对郯城县的描述。翻阅这本诗词集，仍能从字里行间窥见这个古代航运重镇的面貌。

航运重镇商贾往来

沂河是淮河流域沂沭泗水系中最大的河流，水上交通古已有之。而郯城马头镇作为沂河中游最大的航运码头，商船可以直入运河，上至京卫，下抵苏杭，各类南北方的物资商品，随船队商人流入马头镇。一时间，千帆竞发，商贾云集，南腔北调，景象繁华。明清两代，是此地航运最兴盛时期。据当地史料记载，即使到了年前后，此地尚有木船百余艘，吨位多个，船民多人，脚夫（即码头上的装卸工）近百人。在陆路交通尚不发达的年代，大宗货物的运输主要依靠水路，每到春秋两季，水道繁忙兴旺。顺流南下之舟满载域内所产粮食、板栗、油料、生姜等农副产品，销往宁、沪、苏、杭等地，北来返回时，又运进县内所需之布匹、煤油、食糖、百货等。

因此，清代统治者历次南巡，都绕不开马头镇。

年，清朝康熙皇帝第二次南巡时，就曾路过此地，还留下了三首诗作与一副对联。在《经邳徐界上》一诗中，他写到“经过怀十载，户口几新增。”这位开创了康乾盛世的封建帝国统治者，在面对人口密集的河港时，心中挂念的自然是人口与经济的发展，也可以让今人从另一个侧面感受到康熙皇帝的勤政盛名。在《阅河堤作》一诗中，他又提到了对河道整治工程的关心：“何年乐稼穑，此日是疏通。”为了鼓励当地发展农业生产，康熙皇帝还专门为当地特产姜湖贡米题了一副对联：“古郯民风朴，姜湖贡米香。”

又过了几十年，康熙皇帝的孙子乾隆皇帝南巡时，也在马头镇留下了诗文。在《过红花埠》一诗中，描写了此地春暖花开的美景：“东风浪涌桃初红，人在江山图画中。”红花埠距离马头镇不远，是沂河东边沭河的一处航运中心，规模较马头镇较小。乾隆年代“明星官员”纪晓岚的诗词中，也有关于此地的描写，他所作的《红花埠》一诗中有“淮黄留息壤，南北划鸿沟。”

在封建帝国中，农业生产关系着社会安定。与其祖辈相仿，乾隆皇帝也对此地的水利建设着墨不少。在《六塘河迭旧作韵》一诗中，他写下了“治水无奇术，要当使归海。”和“力田免水患，民自以不怠。”

商贸的繁荣使各地茗茶汇聚马头，使茶文化在当地根深蒂固。秦运田告诉记者，他从郯城县当地史料考证得知，马头镇人喜好喝茶，还有一个原因就是，长流不息的沂河水在途经数百里流淌之后，将泥沙沉淀于河床，清冽甘甜，沂河水泡出的茶，清香扑鼻，口感独特。鼎盛时期，马头茶楼30余家。“一个大风箱子，几把大锡壶，几口大瓷缸，一家茶楼的家什就够了。”秦运田告诉记者，当时的茶楼一是居民喝水，二是商号、客商用水及时。这里还有专为码头来往客商和脚行人开设的茶摊，累了渴了，来一碗沂河水泡的茶，精神焕发。

明清时，往来商贾为方便在此经商，还在此兴建了八大会馆。其中，杭州会馆是浙商在马头的重要活动场所。江浙一带是富庶的鱼米之乡，明清时期，水运发达、商业繁荣、手工业也很兴盛，浙商更是走南闯北、吃苦耐劳、经商有道。马头兴盛之时，众多浙商纷至沓来，江浙商帮沿水路北上来到马头，开设商号，兴建商会，不仅带来了苏杭地区的丝绸锦缎等南方特产，也带来了先进的经商理念，成为马头工商业的中坚力量之一，为马头商贸的繁荣起到了很大推动作用。

商贸交流也带来了文化交流。马头清真寺始建于明永乐三年郯城马头镇清真寺街地区，是郯城的清真古寺之一。马头清真寺占地总面积13亩，建筑面积平方米，混合了中国宫殿式建筑和伊斯兰教民族建筑两种各具特色的风格。马头清真寺是苏北鲁南目前规模最大、保存最完整的一所民族寺院。

《郯文撷英》中甚至专门收录了一首关于马头清真寺的诗文：“认真主无影无形，凭万物作证。参造化非高非远，唯一礼存心。”

此诗为清代所作，作者已无法考证。但可以想象，在明清时代，不同的宗教文化与地域文化在马头和谐共生，为当地的繁荣发展添砖加瓦。

马头镇的饮食文化如同当地的经济发展，从唐代至今兴盛不衰，并随着时代的进步发展成为镇域经济的特色产业。从历史延续至今，久负盛名的有田家的吊炉烤牌、汪家的馄饨、唐家的高桩馒头、赵家的挎包火烧、梁家的粽子、王家的烧鸡，加之当地回族群众居多，独具风味的牛肉糁、羊肉串、麻油馓子、清真糕点等，都名扬十里八乡。

沂水春帆一时盛景

“沂水帆开菰案晓，白溪波涌桂轮秋。”这是清朝康乾年代的马头镇民间诗人许松皊在《郯城游兴》中对马头镇的描写。“沂水帆开”还原了古时马头镇作为沂河水道上的航运重镇，此地各式帆船往来不歇的景象。而其中提到的“菰”，是一种生在浅水里的草本植物，这种植物的嫩茎，就是我们耳熟能详的茭白。

在这首《郯城游兴》中，也不乏一些大开大合、气韵悠远的句子：“霞明海北三千里，梅冠江南十四州。”据《郯文撷英》编者考证，许松皊家境贫寒，以卖河水为生。这样一位当时生活在社会底层的文人，提笔撰文之时，却能将思绪飘然贯通南北，也从另一个侧面佐证了在明清时期，马头镇作为一个商业重镇连接南北贸易的重要地位。各地商人群集于此，让当地人对遥远土地的人情风物有所了解。

据考证，许松皊在当地文人圈中，以才思敏捷而著称，他所作诗文，“指物为喻，嬉笑怒骂，皆成佳作。”至今，马头镇还流传着许松皊的诗作二十余首，深受广大劳动人民喜爱。

在这些诗作中，有一系列描写清代郯城著名景观的《郯城八景》最为当地人称道，还被选入乾隆年间编纂的《郯城县志》。在郯马民俗文化馆的第一处展厅里，就展示着八幅今人所作的水墨画，画幅一角的小诗，正是《郯城八景》中的一首《沂水春帆》。据秦运田介绍，这首小诗中的“沂水春帆位县城，西荲马头镇北水”一句，是历代诗词中第一次用“沂水春帆”这个词来形容沂河开春时，河面解冻商贾往来的景象，也成为历代马头镇文人描述此地商业文化时最常用的字眼。

在《郯文撷英》中，不仅收录了许松皊的不少典雅诗文，六首浅显易懂的打油诗，也无形中拉近了这位几百年前的诗人与今人的距离。

“石头礓擦滑溜溜，上上下下度春秋。北风吹掉破毡帽，冻坏寒郎许大头。”商业繁盛处，不仅有一掷千金的富商巨贾和羽扇纶巾的才子佳人，还有大量的贩夫走卒。这些最广大的劳动人民也许因为文化水平不高，无法领悟许松皊在《郯城游兴》这样的诗文中抒发的“仙洞云迷休怅望，柳莺一啭破春愁”的感怀，但看到“北风吹掉破毡帽”这样近似白话的诗文时，一定会心下莞尔。再次挑起货物往来于马头镇的商铺之间时，面对凛冽寒风，也许口中就会念念有词，用许松皊戏谑的打油诗自嘲。

郯马民俗文化馆内颇有些宽敞，数九寒天游人稀少，因此秦运田当天并没有打开馆内的空调。记者与秦运田对坐论诗，时间久了冻得不停跺脚。此时，再翻一页《郯文撷英》，看到许松皊描写御寒之难的一首打油诗，不禁令人十分共情：“北风吹得柴门开，披衣下床颤徘徊。一夜无从分胜负，日出东方救星来。”

在秦运田看来，许松皊的语言诙谐幽默，淳朴自然，善于用朴实、清淡的外表来传达丰富的内涵，表现手法简洁明快，虚实结合；讽刺委婉而含蓄，调侃则妙语横生。

至今，许松皊的后人还居住在马头镇附近，许家的不少轶事也被当地人交口相传。民国时，曾有商人听说了许松皊所作《郯城八景》的盛名，希望出价50块大洋将诗作的原本买断，但被许家人严词拒绝。

在历代文人行至马头时留下的诗作中，“帆”这个词出现的频率颇高。

清代李以宁在途经马头南下时，留下了“沂水千帆集，河流两岸宽。汤汤东逝水，闻已障狂澜。”

清代张宝信的多首诗词中，可以得见“丹枫白草雾氛希，一片行旌出海沂”这样的诗句，描写了他在晨雾中随船队溯河道前行的景象，亦有“清帆一路好风光，龙马精神老更强”这样字里行间轻松写意的诗句。

年，郯城县开始在马头镇的河港故地建设马头古镇项目，依托当地丰富的历史文化资源，打造“一河、一湖、一古镇”的多功能旅游景区。如今，这个曾兴盛几百年的沂河航道上的老码头，开始焕发新生。

（大众日报客户端记者纪伟通讯员刘国伟房德华报道）