沂南故事44北沿汶的弦子戏

唐明皇李隆基不但是个皇帝，而且是一个具有较高戏曲修养的皇帝，被世代中国戏曲艺人供奉为祖师爷。有一阵子，一位新生的皇子日夜哭闹，所有的御医都没有办法，搞得明皇万分苦恼。一天，有一个照料的太监，无意间唱了一支家乡小曲，皇子立马停止了哭声。唐明皇龙颜大悦，便问所唱何曲，太监说家乡小调没有名字，唐玄宗随即赐曲名叫“耍小孩”，并亲自操刀，整理成一大曲牌——“娃娃”，后来逐渐积累，形成了一门宫廷大戏——弦子戏，在长安流传开来。沂南人颜真卿家族，和曲阜复圣府颜家是本家，当时在朝廷做官的很多，把弦子戏带回老家，这就是沂南弦子戏的本源。

梨园界的祖师爷唐明皇常桑行村颜氏谱碑（乾隆年间）

颜真卿老家常桑行村，向北有条汶河，河边有个三面环水的北沿汶村。元朝末年尹从自东海（郡治在今天的郯城县城北）迁到这儿，经世代繁衍，尹姓成了沿汶村所在的张庄镇一带第一大姓，至今已经传到23世。到了清乾隆年间，村里出了个尹廷佩，做官做到沂水县（沿汶时属沂水县），是个超级弦子戏迷，致仕后在村里创办了弦子戏子弟班，尹元掌和尹元捷一生、一旦，技艺高超，是子弟班的顶梁柱，也成了当地梨园行的翘楚，使弦子戏风靡沂蒙。直到今天，不论是本县的界湖、砖埠、蒲汪、白石窝、岸堤，还是兰山的前洞门、徐庄，沂水的院东头，莒南的大店、后惠子坡、薛家窑，都承认北沿汶村是整个鲁南所有弦子戏的根。

尹氏族谱尹成恩老剧团

汶河水三面环绕着北沿汶村，相对封闭的环境，让这个村的弦子戏较少受外来戏曲的影响，原汁原味地传承下来。据说弦子戏原来有一百多个剧目，上世纪五六十年代，尹成家等老演员能完整记忆下来，号称“戏母子”，由于受当时条件和认识能力的限制，没能好好记录下来，随着他们的离世，大部分剧目已经失传。现在能完整留存下来的还有三十多个，代表剧目有《雀山搬兵》、《西湖游景》、《双龙关》、《珍珠衫》、《寒江关》、《阴功报》、《蝴蝶梦》、《三喜合》、《倒休》、《玉佩合》、《凤仪亭》、《大寒山》、《高老庄》、《破洪洲》、《御碑亭》、《闹书馆》、《会缘合》、《三姓楼》、《小书馆》、《改金牌》等。

年代剧照年代的戏班子合影

和梆子腔、京剧、越剧不同这些板腔结构的戏不同，弦子戏是曲牌结构的，这就和昆腔、柳子腔、花鼓戏、采茶戏等一样了。采用曲牌体的剧种，一般宜于抒情，表现激昂情绪方面就弱了，因此，弦子戏主要以文戏为主，少有武场。北沿汶弦子戏曲牌丰富，以前有三百多个，目前能唱的也有一百个左右，其中，”娃娃、锁南枝、黄莺、山坡羊、朱云飞“是基本曲牌，行内称为五大曲，其他的曲牌唱腔尽管有所不同，但其规律与演唱风格和“五大曲”都是一致的。老艺人说，学会了弦子戏中的“五大曲”，就差不多能登台演唱弦子戏了。由于各个曲牌的句数、句式、旋律、节奏、宫调的不同，可根据不同的剧情和人物性格，选择运用，增强了表现能力。曲牌的唱词，多为长短句，句数、字数都有定格，比如拿《西湖游景》这出戏里贾玉蓉的“小调娃娃”：“奴本是女钗裙，俺好比俊昭君。月里嫦娥没俺俊。上穿石榴红兰袄，下裰百褶叮当裙，两道娥眉紧相衬。未行走文秀典雅，一支花走出房门。”第一、二句三三，第二三四五六句四三，七八句是三四。除四七句外都必须押韵，且一韵到底。因此写曲牌结构的剧本，对作者的艺术要求标准是很高的。

沂南县戏曲专家邹立祥在指导村民演出手抄剧本手抄剧本《珍珠衫》

五大曲是历史的形成，是不断融合发展的。《白雪遗音》记载：“嘉靖初尚《锁南枝》……二词哗于市井，虽儿女初学语者，亦知歌之。”所谓“哗于市井”，显然是讲济南一带民歌俗曲广为流行的状况，连刚刚学会说话的男女儿童都会唱。明代万历进士王象春在诗集《齐音》中写道：“金线泉边是乐司，务头不唱旧宫词。山坡羊带寄生草，揭调琵琶日暮时”。可见“锁南枝”、“山坡羊”等曲牌，是当时已经广为普及。弦子戏在沿汶的发展过程中，难免融入不少当地的元素，如青阳腔、序子、罗儿、迷子、占腔等，都具有浓郁的沂南民间音乐风格，加上唱词和道白基本都是张庄沿汶一带的方言土语，非常有地方特色。到外地演出时，有人担心外地人听不懂土语念白，要改成普通话，其实没有这个必要。

尹纪周的老戏箱弦子戏行头扮装

在角色分工以及造型艺术上，弦子戏和其他戏曲种类差不多，但它的唱腔非常别致，分为大调、小调两个大类。大调包括小生以外的官生、须生、老生、老旦的唱腔；小调包括小生在内的小旦、彩旦、青衣唱腔。大调用真本嗓刚劲、苍凉、圆韧；小调用假嗓，细腻、委婉、缠绵。唱腔又有五种调性——越调、平调、下调、二八调、时调，同一个曲牌的唱腔调性各异，如“娃娃”同是大调和小调的唱腔，越调和平调唱腔是不一样的，往往一个大曲牌就有十几种不同的唱法的唱腔，一些曲牌还有固定的唱词和衬词，讲究“八句娃娃七句飞，十二句的锁南枝，无呀不成飞”，过去有人形容它是“九腔十八调，七十二安安”。正是由于这些特点，使得弦子戏的曲调婉转曲折、抑扬顿挫。最有代表性的是“青阳”腔，简直是空谷回音，优美细腻，动听入耳，能够表现复杂的思想感情，把温润含蓄的中式古典音乐的美发挥到了极致。

下场喝点水润下嗓子要上场了台上台下幕里幕外

北沿汶的弦子戏的主要伴奏乐器当然是以弦子，这是弦子艺人自制的一种乐器，工厂没有生产的。它小于琵琶、大于柳琴，共有四弦，两根老弦，一根中弦，一根小弦，音色极为独特。村里尹作允的那把弦子已经传了5代，面皮换过三次，有着多年的历史了。除了弦子，还有曲笛、笙、管、二胡、京胡、唢呐、琵琶等伴奏乐器，以及皮鼓、堂鼓，响板、大锣、小锣、大钹、小钹、木鱼等打击乐器。弦子戏音乐伴奏方面，有其独特之处。在较大的一些曲牌唱腔里，有固定重复的大过门，贯穿于所有慢板、原板类唱腔之中，从而把不同的曲牌有机结合起来，和演员的唱腔融合成一曲古朴典雅的人间胜音。

尹作允和父亲尹成亲尹作允祖传下来的老弦子伴奏乐队

从尹廷佩开始，北沿汶就没断了戏班子，以口传身授的方式，一代代流传着。在田间、在地头、在松下、在柳荫，经常见到父子教习吟唱的身影。弦子戏已经融入了村民的血脉，成为过日子的一部分，村里老老少少张口能唱，捻手能弹。尹成恩是弦子戏的第9代传人，当年他妻子刚过世没两天，就随戏班子唱戏了，别人问能唱得下去吗？他说“哭和唱一个味，我把所有的念想都表达在戏里，入戏的时候，就忘了一切”！外地人的印象里，整个北沿汶全村就是个大戏班子，有这么句话，叫“北沿汶的驴一张嘴就是娃娃调，北沿汶的鸡一打鸣都是黄莺腔”！“行走歌于途，坐卧哼四弦”，反映了全村人痴迷于弦子戏的盛况。

酒桌上、庭院边就这么唱起来

早先年，主要是赶集会、赶庙会，或是大户人家去唱堂会。但北沿汶的弦子戏有个特点，所有的剧目几乎都是喜剧，戏班子也从来不参与白公事演出。解放前，战争时期，在党的领导下，为了配合抗日战争、解放战争的形势，村里的剧团编演了很多新戏，如《边联县里探消息》、《大扩军》等，为鼓舞军心民心起了很大作用。土地改革后，村里规定，参加戏班子演出顶整劳力一天的工分，这样演员能专心投入地演戏和表演，弦子戏的发展迎来一个高潮，演职人员最多时曾达80多人，演出剧目30多个，涌现出尹成家、尹成恩、尹尚东、杨成太、尹作江、尹继增等一批有着深厚表演功力的演员。年，代表当时的沂水县参加了全临沂地区文艺汇演，《雀山搬兵》、《西湖游景》等剧获了大奖。走过了文革的停滞期后，尹继周等人又重新拉起戏班子，编排了弦子戏《喜迎宝书》、《煎饼歌》等剧目，参加了临沂地区文艺汇演，移植了《战地新曲》、《杨门女将》、《三登门》《娶女婿》等剧目，让古老的弦子戏走上新生，每年演出百余场次。不管是在沂南，还是在沂水、临沂、蒙阴、费县，只要北沿汶弦子戏的锣鼓家什一响，集会上说书、快板、杂耍、打拳的场子上就空了，集上的人四面八方的围过来，很多人是“宁愿荒了地，也舍不得弦子戏”，足见受欢迎的程度。

上一世纪的集市演出剧照

到了90年代后期，在电视、电影、流行音乐等新文艺形式的冲击下，人们失去了对弦子戏的依赖。土地实行联产承包后，演员们忙着种自家的责任田，戏班子就停止了活动。眼看着百年传承难以接续，这可急坏了尹作安、刘长胜、尹纪范、尹作允这些老戏骨，对他们来说，三天不“嗯嗯安安”，就吃不好睡不香，再说，把祖宗传下来的东西就这么丢下了，心里是一万个不全舍得。于是，他们每每在空闲时候，相约在尹作安的旧宅里，凭着兴致唱上一段。村里的杨志富，后来也加入到这个队伍里来，由于在外工作多年，眼界相对开阔，他请市县的戏剧专家，对弦子戏进行了系统的挖掘整理，用工尺谱和简谱两种形式记下所有的调式，对传统剧目中一些过时的、不健康、不符合现在舞台表现形式的东西进行合理删减，在唱腔设计和伴奏上也加以改进，使其更容易让观众接受。通过一段一段、一本一本的回忆、推敲，整理出四十多个弦子戏演唱和伴奏曲牌，17个传统剧目。这期间，难度最大的是记谱，用简谱记录弦子戏曲调，可不是个简单的事，前几年，省城济南有几位戏剧专家也曾经做过尝试，但他们记的谱唱出来完全不是弦子戏的味。幸运的是，由于是本乡人，他们几个老兄弟记出的谱，让没接触过弦子戏演员唱出来，也味道十足。

吃完晚饭来说戏寒冬里坚持排练

经过努力，沂南县北沿汶村弦子戏剧团重新成立，新编了《传家宝》、《喜看旅游生态新农村》等多出反映新时代要求，表现新农村面貌的剧目，伦秀云、郭春花、尹桂湘、王素花、尹冬冬等一批优秀中青年演员成长起来了。剧团与红石寨景区签订常年演出的合同，剧团还参加了县里的戏曲下乡活动，多次在市县各类戏曲大赛和艺术活动中获奖，被县委、县政府授予优秀艺术团体荣誉称号。年正月初十，他们排练了全场戏《改金牌》，参加了临沂市文化部门的调演活动，获得巨大成功。

简陋的舞台参加临沂市里的调演

北沿汶的弦子戏确实不应该沉沦、寂灭，它保留着秦风汉韵，嵌含着唐宋曲牌，融入了元明清时期北方流行的各种声腔俗曲小令，是沂南一份珍贵的非物质文化遗产。有一种乡愁无可言说，有一种乡愁永留记忆，让我们在汶水之畔的弦歌声声中，寻找里面刻录下来的先民的记忆，打开对沂蒙大地灿烂文明的丰富幻想吧。

弦子戏是山东省非物质文化遗产